秋彤的玩美分享

所以學佛人應當守身如玉，不該該去賭錢。三者、財帛本身是身外之物，生不帶來死不帶去，不該該去貪求。」假如不羯磨懺悔，輕垢罪變成重罪，將來果報可是很嚴重的！所以學佛人不該該去賭錢，因為那是違背戒律的。如許的做法不是很好嗎？不是很有智慧嗎？四者、學佛人去賭錢，讓世間人對釋教徒產生負面的想法甚至指指導點，不但對自己欠好，而且會讓他人造口業，那不是身為佛教徒應有的行為。
但是修行自己就是要斷除貪、瞋、癡三毒；學佛人卻參與賭錢，不但沒有斷除貪瞋癡三毒，反而增長貪的願望和癡的無明現行，甚至增進貪與癡的習性，豈不是很倒置嗎？更何況菩薩會在賭錢上用心，默示這位菩薩已落在事相上，與實證三乘菩提距離還很遙遠！可以證實這一名菩薩是新學菩薩，不是久學菩薩，熏習佛法才不過一劫、兩劫而已；不是像久學菩薩一樣，已經無量劫熏習佛法而有所成就，固然會在三乘菩提上專心，而不是像新學菩薩專在賭錢上用心。二者、佛在《梵網經》曾開示：「學佛人不該該去賭錢，在四十八輕戒傍邊，有一戒律是遮止菩薩賭錢的；若是菩薩受了菩薩戒還去賭博，則犯了輕垢罪，必須於布薩前，面臨一人羯磨懺悔。更何況當代有錢，乃是曩昔無量世布施財帛的關係，於當代因緣成熟成為有錢人，可以享受有錢人的歡愉果報；但是當代享受有錢人的果報，乃是將曩昔無量世布施錢財所培育提拔的福德於當代享受，如果當代不繼續布施財帛，而一向享受有錢人的果報，待今世有錢的果報享受終了，已沒有任何點點滴滴布施錢財的資糧來肅靜，將於將來無量世要當貧困人，不是嗎？想想看如許划算嗎？用膝蓋想也知道：當然不划算！所以有聰明的佛弟子們，不會於一世中將本身無量世所培育提拔的福德一次享受終了，而是於每世只要夠用就好，生活過得去就好，故意留一些福德來莊嚴未來世；而且當代勉力去布施，起勁為佛的正法支付，來增加本身的福德資糧，作為將來三乘菩提任何一個菩提見道的資糧。為什麼？一者、賭錢會讓人產生貪念，貪念賭錢可以一夕成為豪富翁、成為有錢人。以佛法的立場而言，賭博自己是不如法的。於一切業，智為先導。
學佛人可以占卜、算命、賭錢嗎？─學佛釋疑二第84集



正覺教團宏揚「如來藏正法」| 釋教正覺同修會全球資訊網
學佛釋疑(二)第84集
曾有一次替一名梵學社同修家人算命，確實不久人世，也將成績告訴這位同修；這位同修的家人後來也如後學所說，過世了！因為這樣的原因，對自己算命的功夫感覺有一分的成就。第二個例子，是後學親身經歷的例子，在讀大學的時刻，對紫微斗數很有興趣，所以很用心的研究，連上課也在看。在研究的時刻，常常看古書以及現代人所著的書本，因為如許的原因，沒有任何教員親身教誨，對紫微斗數可以舉一反三，可以或許算出本身與他人的壽算，和知道什麽時候可以碰到另外一半等等。所以在當兵的時辰，曾多次思惟此事，思維了以後，既然所算的結果會轉變，顯然它不是真實理，就算將紫微斗數學得很通透，其結果照樣會變的，既然會變，學它有什麼用呢？因為如許的原因，便將紫微斗數束之於高閣，不再為人算命。後學那時的決意，於後來證實如許的決議是准確的。但是研究到後來，發現有一些不是占卜算命可以算出來的，它是可變的。所以說，占卜算命它所算出來的成績並非固定的，它會變的，既然會變，顯示它不是真實理，學它又有什麼用呢？


特別是真實的修行人所帶的命格，已不是占卜算命所能算出來，既然算不出來，求它又有何用？從上面三個例子，告知大眾一件事實：占卜算命並不具有絕對性、周全性及遍及性，它是可變的；既然是可變的法，它不是真實法，學它、求它又有何用？
」但是到後來其後果是不准確的，而是後學才有真正的修道命，於佛法有所實證；而這位命帶魁罡的乾兄弟，在佛法沒有任何實證。有一次，他曾對後學說：「某一位乾兒子命裡帶魁罡，有修道命，並且非常強烈；其他的乾兒子沒有修道命。從這個例子告知大眾一個重點：占卜算命本身有其限制，有許多事是沒法算出來的，因為它僅能算出後果罷了，而這個結果並非絕對的；這是因為占卜算命無法知道前因，和前因與後果之間的聯繫，致使了局沒有決議性，當然會算不準。第三個例子，也是後學切身經歷的例子，在讀大學的時候，幾位要好的同窗結拜為乾兄弟，其乾爹自己也是會算命的人，他算得很準，他用子平法算命，也曾為這幾位乾兒子算過命，並逐一告之算命的成果。


敬請列位菩薩下次繼續收看。說到這裡剛好時候到了，今天就講到這裡。

最後做個總結：不論是占卜、算命或是賭錢，學佛人都不該該介入其中，它不僅僅違反佛的戒律，並且會讓人獲得欠好的習性；是以，學佛人不應該去占卜算命和賭錢。
」若是不懺悔，輕垢罪釀成重罪，問題可就大囉！所以說，佛曾制戒來規範菩薩不能去占卜算命。佛在《梵網經》曾開示：「菩薩四十八輕戒傍邊，有一輕戒是遮止菩薩去占卜算命的，菩薩如果去占卜算命，則犯了輕垢罪，必須於布薩前羯磨，面對一人對首懺去懺悔。綜合上面三點所說，得到一個結論：那就是學佛人不可以占卜算命，因為占卜算命它是世間法、是可變之法，沒有牽扯「一切唯心造」的甚深事理，所以學佛人弗成以去占卜算命；假如學佛人去占卜算命，是違犯戒律的。第三點、若是有受菩薩戒學佛人去占卜算命，則是違犯菩薩戒律。








由 正光先生開示：學佛人可以占卜、算命、賭錢嗎？
學佛人可以占卜、算命、賭博嗎？─學佛釋疑二第84集

具體，請恭閱：

今天恰好藉著這個機會來探討：學佛人可以占卜、算命、賭錢嗎？在回答這個問題之前，起首探討的是：什麼是占卜？什麼是算命？為什麼人們喜歡占卜算命？再來切磋學佛人可不可以占卜算命。在修行過程當中，初學佛的人經常會碰著一些問題，比方可以占卜算命嗎？可以買樂透來賭錢嗎？諸如等等實在讓初學佛人困擾很多，因為他們對占卜算命與賭錢的熟悉，原本就不是很清晰，對佛法基本的道理也不懂，更不消說對佛的戒律能夠深入了知而不犯戒。


）
如尚有問題未決，建議是請樓主您、網友您當同心專心恭敬請示異常慈悲非常有聰明的正覺 親教師菩薩開示講解！（註：由於都是義工菩薩，所以請在共修時候洽詢，大致是周一至周五每晚約６點到９點。
哎呀呀！將本身嚇死本身就注定會準。
迎接收看正覺教團所推出一系列的電視弘法節目，這個系列主落款為「三乘菩提之學佛釋疑」。在這個主題之下，裡面有許多子題，今天所要談的子題是：學佛人可以占卜、算命、賭錢嗎？
列位電視機前面的菩薩們：
學佛釋疑(二)影音貫穿連接
接下來切磋的是：為什麼人們喜好占卜算命？最首要的緣由，是人們對於未來成長缺乏足夠的熟悉，因此產生徬徨無助的現象，所以才會藉著超天然或人為的方法，來解決小我對將來成長徬徨無助的現象，也可以作為小我未來趨吉避凶的主要參考。
第二個例子，是後學切身經歷的例子，在讀大學的時刻，對紫微斗數很有樂趣，所以很用心的研究，連上課也在看。在鑽研的時辰，常常看古書和現代人所著的書本，因為這樣的原因，沒有任何老師親自教誨，對紫微斗數可以舉一反三，可以或許算出自己與他人的壽算，以及知道什麽時候可以碰到另外一半等等。所以在荷戈的時候，曾屢次思惟此事，思維了今後，既然所算的後果會轉變，顯然它不是真實理，就算將紫微斗數學得很通透，其效果還是會變的，既然會變，學它有什麼用呢？因為如許的原因，便將紫微斗數束之於高閣，不再為人算命。可是研究到後來，發現有一些不是占卜算命可以算出來的，它是可變的。曾有一次替一名佛學社同修家人算命，確切不久人世，也將成效告訴這位同修；這位同修的家人後來也如後學所說，過世了！因為如許的緣故，對本身算命的功夫感覺有一分的成就。所以說，占卜算命它所算出來的成效並不是固定的，它會變的，既然會變，顯示它不是真實理，學它又有什麼用呢？
後學其時的決議，於後來證明如許的決定是准確的。
比如在台灣的大樂透，博彩公司透過人們但願一夕中大獎成為豪富翁的心態，供應一種賭錢的方式，讓人們願意拿泛起金來下注，然後博彩公司堆積眾多人的賭金，將大大都的賭金提供給少數中獎的人。像如許的賭錢體例，於開獎之後絕大多數人會失望，僅有少數人高興罷了。更何況博彩公司將大眾下注的賭金，扣除本身應有的收入和上繳當局的稅收之外，將剩下的賭金提供少數中獎的人，因此對中獎的人而言，雖然它的期望值是正的，那僅是少數人，不是大都人；但是對大多數的人而言，它的期望值是負的，只要投注賭金，大部分是血本無歸、有去無回。假如以數學的期望值來說，基本不划算！因為絕大大都的人它的期望值是負的，不是正的，使得絕大大都的人下注的賭金是有去無回，就算可以或許拿回來也僅能拿回一部門罷了。它有很多種賭法，譬如打麻將、玩骰子、大樂透、六合彩、吃角子老虎、賽馬、賽狗等等。比方現金、支票等去作賭注，去賭勝負的一種遊戲。具體來講，只要拿有價值的器材做賭注，就是賭博。接下來切磋：學佛人可不行以賭博？起首談的是：什麼是賭錢？賭錢，就是拿有價值的器械。正覺教團法界弘法

學佛釋疑(二)影音保持
＊


＊