」以此迴向之功德轉施給您所迴向之人，對方當必有受用，你同樣成就布施迴向之好事。且迴向乃好事法， 其實不會因為物質的侷限而無感化， 雖是施微劣物的善根，亦可如《瑜伽師地論》卷四十五中所說：「如是善根，物、田雖下，由迴向力感無量果。2. 迴向本身的實踐就是一分的好事受用，如法的迴向，不論迴向給他人或自己 ， 都不會有所謂的缺損，反而是增益，重點在迴向的標的是佛道的成績，還是世間我所懊惱的需求？這傍邊有所差別，故平實導師在書中所述「迴向要具體」，乃是但願列位修學佛道的行者，不可盲目的迴向，乃是要有具體的目的與對象，並祈願世間逆境的解決與趣入菩提的善根，如斯於事於理皆可如法美滿，才能漸漸美滿方便善巧的無倒迴向。
3. 對於迴向的作法與要點，在第十九期、二十六期與三十三期的〈般若信箱〉都有開示過了，篇幅有限，此處不再贅言，請您自行請閱。
正覺電子報第35期
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tkjackson菩薩之部落格 萬法唯識
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正覺教團－正覺各地講堂
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如是這時候，也建議樓主、網友當應一心尊重經常持念佛教正覺同修會總持咒迴向您、您家人與諸冤親借主解冤釋結，色身康泰，歸命三寶，修學佛法，早證菩提 ：
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「若不聞不得般若波羅蜜利便，能以諸福德正迴向者，無有是處。」
【註：○○○就是樓主您要迴向的對象】
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正覺電子報第35期
釋教正覺同修會總持咒功德無量！好事無量！好事無量！
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宏揚中國傳統文化──分享學禪聰明 開釋佛法精義(中國網對正覺的採訪)
宏揚傳統中國文化特色佛法(新浪網對正覺的採訪)
是以衆人若為求世間安泰，當可依《地藏菩薩本願經》迴向增廣；若求三乘菩提之修證無遮障，則可依正覺同修會之迴向方法而行：「願以修學處死、護持正法、暢通流暢處死、弘揚處死之殊勝功德 ，迴向○○○之冤親借主。若迴向明確，表還債之心樸拙其實，冤親借主易感觸感染故，則障道之緣天然減小甚至消逝。願消三障諸懊惱 ，願得智慧真清楚明了，普願災障悉消除，世世常行菩薩道，南無本師釋迦牟尼佛（三稱）」。得蒙諸佛菩薩加被，皈命佛法僧，悉發無上心，早生善處，修學佛法，同證菩提。
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「若不聞不得般若波羅蜜方便，能以諸福德正迴向者，無有是處。
」所以迴向當以聽聞證得般若波羅蜜輕易，才能具足正迴向 ； 當以親證實相今後，在內門中廣修六度萬行以後之迴向為正修。
」所以迴向當以聽聞證得般若波羅蜜方便，才能具足正迴向 ； 當以親證實相今後，在內門中廣修六度萬行以後之迴向為正修。 所以迴向乃菩薩快速證得無尚正等菩提的主要行門。 故在《小品般若波羅蜜經》須菩提尊者因 彌勒菩薩的開示後而說：「若不聞不得般若波羅蜜便利，能以諸福德正迴向者，無有是處。
所以 彌勒菩薩在《瑜伽師地論》卷七十五說：「迴向者，謂以一切施等諸行，願得阿耨多羅三藐三菩提果。答： 1. 迴向的義理，在第十九期、二十六期與三十三期的〈般若信箱〉都有開示，迴向乃是擺脫分善根所含攝的，也是經中說七種最上供養之一，所謂「星期、供養、懺悔、隨喜、勸請、發願、迴向」，迴向列為最後分，顯示菩薩廣行一切善根以後，必需迴向早日成佛，因成佛乃能廣利一切眾生，福德肅靜美滿故，聰明肅靜美滿故。」所以迴向的真義乃是為了透過菩薩一切的善淨行，但願增上自己與眾生在擺脫道及佛菩提道的圓滿成績，等而下之才是活著間法上面的遮障減少、福報增廣，故以好處眾生及自己可以或許在佛道上的成就為主，若離此目標，無法美滿成就迴向的好事。
務必當知：
弘揚中國傳統文化——走進台灣釋教正覺同修會(中國網對正覺的採訪)
正覺電子報第19期
《正覺電子報》般若信箱的「迴向問答集」
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如另有問題未決，建議是請樓主您、網友您當同心專心恭敬請示異常慈悲非常有聰明的正覺 親教師菩薩開示講解！（註：由於都是義工菩薩，所以請在共修時間洽詢，大致是周一至周五每晚約６點到９點。正覺電子報第19期
2015-03-31 08:27:03 增補：
２１世紀的跳躍：
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問12、能否煩請開示「迴向」的真義？譬如修學處死時，若將好事迴向給親人以超度，或迴向給冤親債主以解冤釋結，此時是指將所有好事送給對方，本身不留任何好事受用嗎？但好事並不是有相的物質等外五塵，對方若何因本身的迴向而受益？其餘做法事及布施時的迴向也同理嗎？布施好處眾生時，若是要迴向給自己、他人或非人時，該怎麼做？只需在本身心中說即可，或得口講、手寫論述才算數？或應到寺院佛前說？若所要迴向的人仍在人世，需要當面對其迴向嗎？
正覺同修會總持咒
佛教正覺同修會的緣起與成長(香港大公報報導)
【略】
以下內文出自: https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20150330000010KK00321
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